Agama, Seni dan Sains – Mengapa Cabang Pohon yang Sama?

Semua kreasi manusia dapat dibagi menjadi tiga kategori yaitu ilmu pengetahuan, agama dan seni. Awalnya, seni mengacu pada keterampilan atau penguasaan manusia. Namun selama periode romantis, seni dipisahkan dari dua cabang utama ciptaan manusia lainnya, yaitu sains dan agama. Seni, sains dan agama sekarang dianggap sebagai spesialisasi berbeda yang tidak memiliki kesamaan.

Albert Einstein berkata, "Semua agama, seni dan ilmu adalah cabang pohon yang sama." Namun kita tidak tahu mengapa? Bagaimanapun, agama didasarkan pada iman yang tidak membutuhkan bukti. Ilmu pengetahuan didasarkan pada fakta yang harus dibuktikan dengan bukti. Seni berhubungan dengan emosi manusia dan tidak membutuhkan iman atau bukti seperti yang kita tahu itu adalah fiksi atau objek yang diciptakan murni dari imajinasi pikiran manusia.

Seni: Imajinasi yang membutuhkan bukti emosional

Sangat sulit mendefinisikan seni. Seni adalah, untungnya, sebuah karya imajinasi manusia dan kreativitas yang bebas dari perbudakan atau ujian apa pun. Satu-satunya alasan, mengapa musik tertentu dianggap sebagai seni, adalah bahwa itu menarik bagi pendengar. Tes lukisan yang bagus adalah apresiasi penonton. Tidak ada logika, alasan atau bukti yang diperlukan untuk menyebut seni sebaik kriteria satu-satunya adalah bahwa itu harus dihargai oleh orang-orang.

Sementara sains dan agama mengklaim sebagai fakta dan representasi dari realitas, seni tidak memiliki keraguan dalam mengakui bahwa itu tidak lain hanyalah sebuah fiksi. Faktanya, beberapa bentuk seni seperti film dan novel dengan jelas menyatakan bahwa ini adalah karya fiksi dan kemiripan apa pun dengan fakta atau realitas adalah murni kebetulan. Sastra, bentuk seni lain, secara resmi disebut fiksi sebagai segala sesuatu dalam novel atau cerita fiktif yang murni diciptakan dari imajinasi manusia.

Jadi salah satu ciri penting seni adalah bahwa itu bukan representasi fakta atau kenyataan. Namun film yang bagus atau cerita membuat Anda menangis, meningkatkan detak jantung Anda, membuat Anda tertawa dan membuat Anda lupa bahwa itu tidak nyata. Pengaruh seni yang baik tidak berbeda dengan yang diciptakan oleh realitas.

Hal yang paling menarik tentang suatu seni adalah bahwa hal itu memengaruhi emosi Anda dan bukan pikiran. Ketika Anda sedang membaca film thriller seperti "Da Vinci Code, pikiran Anda sangat sadar bahwa segala sesuatu dalam novel adalah fiksi, namun Anda tidak bisa mengendalikan emosi yang muncul di pembaca seolah-olah Anda membaca kisah kehidupan nyata. dari karakter dalam situasi kehidupan nyata. Dalam fiksi yang khas, semua karakter dan situasi diciptakan oleh imajinasi penulis, namun mereka tampak sangat nyata. Fiksi adalah, dengan demikian, bukan karya imajinasi tetapi terdiri dari banyak fakta dan kenyataan yang menjadikan fiksi seperti kenyataan.

Itu bisa dibandingkan dengan lukisan seorang gadis cantik. Gadis itu mungkin imajiner, namun fitur gadis itu memiliki kemiripan dengan gadis-gadis nyata. Warna pelukis juga nyata, yang mungkin tidak persis sama dengan gadis kehidupan nyata memberi kesan pada gadis yang sebenarnya, ketika dijalin dari imajinasi penonton. Seorang seniman menciptakan tubuh realitas tetapi jiwa realitas berasal dari imajinasi penampil yang menuangkan jiwanya sendiri dalam seni. Karena itu, ketika sebuah novel dibaca oleh satu juta orang, setiap orang membayangkan karakter dan situasi dari imajinasinya sendiri.

Jadi seni diciptakan oleh imajinasi seniman yang menarik emosi orang lain. Ujian sesungguhnya dari sebuah seni bukanlah ujian Kebenaran (seberapa dekat dari Kebenaran) tetapi seberapa mirip dengan Kebenaran. Tes seni bukanlah bukti atau bukti yang dimiliki tetapi bagaimana pembaca merasakan kebenaran dalam fiksi. Untuk menyampaikan pesan nyata dalam kedok karakter imajinatif dan situasi itu sendiri adalah seni yang hanya dapat dipahami oleh seniman. Jika seni gagal mempengaruhi hati (emosi) orang-orang, itu tidak bisa dikatakan sebagai seni yang baik.

Sains: Imajinasi yang membutuhkan bukti material

Ilmu adalah pengetahuan yang diciptakan oleh imajinasi (hipotesis) dari pikiran manusia tetapi dapat dibuktikan oleh fakta-fakta dan bukti-bukti material. Seorang ilmuwan biasanya mengamati suatu fenomena, menghipotesiskan penjelasan untuk fenomena tersebut, memprediksi konsekuensi logis dari tebakan, menguji prediksi, dan mengkaji ulang kesalahan apa pun. Dengan demikian asal usul sains adalah hipotesis yang dibuat oleh seorang ilmuwan setelah melakukan pengamatan. Tes kritis sains adalah kesesuaiannya dengan bukti material.

Hipotesis hanyalah imajinasi para ilmuwan. Jadi setiap teori ilmiah seperti seni menemukan asalnya dalam imajinasi pikiran manusia. Namun, ilmu berhubungan dengan materi dan kebenarannya harus diuji oleh bukti material. Sebagai contoh, jika E = mc2 tidak dapat diverifikasi oleh eksperimen, ilmuwan akan membuang teori relativitas Einstein, terlepas dari kesehatan argumen atau teorinya.

Agama: Imajinasi yang membutuhkan bukti sosial

Suatu agama sering mengacu pada serangkaian keyakinan dan keyakinan yang terorganisir mengenai dunia spiritual atau metafisik. Konsep agama mungkin atau mungkin tidak memiliki konsep Tuhan. Namun, semua agama memiliki seperangkat keyakinan dan ritual umum yang harus diikuti oleh para pengikutnya.

Agama adalah campuran yang aneh dari sains dan seni. Pengikut agama sangat yakin tentang kebenaran kitab suci mereka sementara orang lain sering menganggapnya sebagai karya fiksi. Namun, tidak seperti seni, di mana seniman selalu mengatakan kepada orang-orang bahwa seni adalah ciptaan imajinasi mereka, para nabi atau pencetus agama sering menyebutnya sebagai Kebenaran Injil yang telah mereka dapatkan langsung dari Tuhan ..

Oleh karena itu, agama-agama seperti seni dan sains juga tampaknya berasal dari imajinasi manusia. Seringkali, penciptanya dikenal sebagai nabi atau putra Allah yang memperoleh pengetahuan langsung dari Tuhan atau Roh. Misalnya, Alkitab dan Alquran dianggap sebagai wahyu Allah bagi para nabi dan diyakini sebagai firman Allah. Gita diyakini sebagai kata-kata dari Dewa Krishna. Namun, beberapa agama seperti Buddhisme, Jainisme dan Sikhisme diyakini berasal dari manusia yang fana meskipun, pengikut agama mereka sering mencoba untuk meninggikan status mereka ke tingkat dewa dengan memanggil Mahavir Jain dan Buddha bukan sebagai manusia biasa tetapi avatar atau inkarnasi Tuhan dan membangun patung-patung mereka seperti Tuhan.

Satu Pohon Banyak Cabang

Jelaslah bahwa sumber semua seni, sains dan agama adalah imajinasi pikiran manusia. Namun, imajinasi manusia diberi nama yang berbeda seperti fiksi, hipotesis, atau wahyu tergantung pada penciptaan. Ketika, Newton melihat apel jatuh dari pohon, dia membayangkan kekuatan gravitasi yang menarik apel ke bumi. Galileo membentuk teori heliosentris tentang tata surya berdasarkan imajinasinya bahwa bumi berputar mengelilingi matahari. Ini adalah imajinasi luar biasa yang berada di luar persepsi indera. Dia tidak memiliki rasa khusus untuk memvisualisasikan betapa besar bumi dapat berputar di sekitar matahari kecil (tampak). Einstein membayangkan bahwa semua gerakan planet-planet hanya relatif atau cahaya itu adalah partikel dan gelombang berdasarkan imajinasinya.

Namun tidak ada yang tahu mengapa imajinasi tersebut muncul di benak individu terpilih tersebut. Apakah keinginan Tuhan untuk mewujudkan Kebenaran melalui orang-orang ini? Ataukah keinginan manusia untuk menemukan Kebenaran yang mengarah pada imajinasi semacam itu? Hipotesis pertama adalah hipotesis yang diberikan oleh orang-orang percaya atau orang-orang beragama. Namun, jika kita menganggap kebenaran hipotesis kedua maka juga pertanyaannya tetap, mengapa keinginan seperti itu muncul pada individu-individu yang akhirnya memuncak menjadi imajinasi yang luar biasa seperti itu?

Pikiran dan Jiwa Tubuh

Hampir semua agama dan spiritual percaya pada keberadaan tubuh, pikiran, jiwa dan roh (atau Tuhan). Namun, sains tidak percaya pada apa pun selain tubuh karena menganggap bahkan pikiran sebagai bagian dari tubuh (otak) dan menjelaskan pemikiran dalam hal bio-kimia. Konsep ini dijelaskan dalam berbagai agama. Gita (III 42) menjelaskan hubungan tubuh, pikiran, jiwa dan Roh dalam kata-kata berikut.

Indra lebih unggul dari tubuh. Di atas indera adalah pikiran, di atas pikiran adalah jiwa (kecerdasan individu) dan di atas jiwa adalah Tuhan (Universal Intelligence atau Spirit).

Berdasarkan teori ini, kita menemukan bahwa ada empat tingkat evolusi pemikiran manusia. Seorang pria "melihat" dunia secara berbeda tergantung pada "tahap" dari evolusinya.

Mata Tubuh: Tingkat evolusi pertama adalah tingkat tubuh. Pada tingkat ini, kita melihat dunia dari mata fisik tubuh. Kemampuan ini umum untuk semua hewan di dunia karena masing-masing memiliki mata tubuh. Pada tahap ini, melihat adalah percaya.

Mata Pikiran: Di tingkat evolusi berikutnya, kita dapat melihat dunia dari mata pikiran, yaitu menggunakan logika dan penalaran. Kami percaya bahwa setiap hal di dunia dapat dijelaskan oleh pikiran. Kita tidak hanya melihat apa yang ada di depan mata kita, tetapi juga apa yang tidak bisa dilihat dari mata fisik. Sebagai contoh, Anda melihat mobil bergerak, Anda tahu bahwa ia harus memiliki pengemudi yang mengendarai mobil. Ini adalah tahap ketika Anda melihat apa yang Anda yakini.

Eyes of the Soul: Tingkat evolusi berikutnya tercapai ketika kita melihat keterbatasan logika dalam menjelaskan dunia. Kemudian kami mencoba memahami dunia dari persepsi dan pengalaman kami sendiri. Orang bijak selalu percaya bahwa untuk mengenal dunia, Anda harus mengenal diri Anda sendiri. Pada tahap ini seorang pria berpikir "Ahem Brahmasm" (Akulah alam semesta). Sebagaimana Upanishads benar menyatakan banyak ribu tahun yang lalu.

Seperti tubuh manusia, begitu juga tubuh kosmik

Seperti pikiran manusia, begitu juga pikiran kosmik

Seperti mikrokosmos, begitu juga makrokosmos

S Radhakrshnan, salah satu filsuf India terbesar dari sains modern merangkum konsep dunia di dalam kata-kata berikut ini

Upaya filosofis untuk menentukan sifat realitas dapat dimulai baik dengan pemikiran diri atau objek pemikiran. Di India minat filsafat ada pada diri manusia. .. Di India "Atmanam viddhi" Mengenal diri sendiri, meringkas hukum dan para nabi. Dengan manusia adalah roh yang merupakan pusat segalanya.

Dalam hal ini, bahkan pemikiran barat pun tidak jauh berbeda. Socrates berkata

"Kamu tidak bisa mengajari seseorang apa pun. Kamu hanya bisa membantunya menemukannya dalam dirinya sendiri."

Manusia mampu memvisualisasikan Kebenaran atau rahasia alam semesta yang tidak terlihat dari mata atau indera atau dimengerti oleh pikiran dan logika. Ini adalah Kebenaran yang tersedia dalam seni, agama, dan sains. Kita tahu bahwa kita ingin menolong anak yang menangis atau miskin tanpa mengetahui logika dan menyimpulkan bahwa orang lain juga harus berpikir demikian. Kami menangis ketika kami melihat ketidakadilan dan kami tahu bahwa itu adalah keinginan universal manusia. Begitu kita mengenal diri kita sendiri, kita bisa mengenal alam semesta

Mata Roh: Ketika seseorang berevolusi ke tingkat roh, ia mampu melihat seluruh dunia sebagai perpanjangan dari dirinya sendiri. Batas waktu dan ruang berhenti ada saat jiwanya menyatu dengan jiwa jiwa atau roh universal. Dari sini dia memahami pikiran Tuhan atau rahasia alam yang mendalam. Semua imajinasi hebat dan klasik hanya diciptakan ketika seseorang mampu mencapai tahap akhir evolusi. Pada tingkat ini, jiwa diangkat ke tingkat roh dan pria itu bergerak paling jauh dari tubuh material. Namun, tahap ini tidak permanen karena manusia segera dibawa kembali ke dunia, oleh kekuatan dunia material. Namun dalam prosesnya, ia memperoleh pikiran-pikiran Tuhan. Ini adalah keadaan imajinasi tertinggi dan seseorang menemukan pikiran Tuhan pada tahap ini.

Terjemahan Pengetahuan Ilahi untuk Dunia

Begitu seseorang mengetahui pikiran Tuhan atau rahasia terdalam dari alam semesta, kesulitannya adalah, bagaimana membuat dunia percaya tentang apa yang telah dilihat seseorang dari mata roh? Ide-idenya tampak bodoh bagi dunia karena ini unik dan tidak dapat dipahami oleh manusia biasa.

Salah satu metode untuk meyakinkan tentang Kebenaran adalah untuk menghasilkan imajinasi dalam kata-kata atau dalam bentuk-bentuk seni lain seperti fiksi, film, seni visual, musik, puisi dll. Jika ada kebenaran universal dalam kesenian ini, itu akan mempengaruhi jiwa orang lain. orang karena mereka akan menemukan Kebenaran dalam fiksi ini bahkan jika itu tidak dapat dibuktikan. Karakter dan situasi mungkin imajiner dalam fiksi tetapi kebenaran dalam seni dapat diwujudkan oleh mata jiwa. Jadi suatu seni tidak lain adalah Kebenaran yang tidak dapat dijelaskan dengan logika atau alasan. Jadi seni adalah metode ekspresi kebenaran yang tidak dibuktikan dengan logika atau bukti ilmiah tetapi harus disadari oleh hati atau emosi orang yang melihatnya.

Namun, itu tidak berarti bahwa seni itu tanpa logika atau bukti. Tidak ada orang yang akan menerima ide tidak logis sebagai seni. Jika film atau fiksi tidak memiliki logika, orang tidak akan pernah menerimanya. Namun, artis tersebut tidak berkewajiban untuk memberikan logika pada apa yang dikatakannya atau dilakukannya atau tidak memberikan bukti untuk itu.

Prinsip agama juga perlu dibuktikan oleh masyarakat. Oleh karena itu, kriteria lebih sulit untuk diterima. Kebenaran agama harus diuji dengan orang sungguhan. Dalam banyak kasus, para Nabi atau Guru sendiri memberikan bukti kebenaran dengan menerapkannya pada diri mereka sendiri dan memuaskan keingintahuan orang lain dengan memberikan jawaban yang memuaskan atas keraguan mereka. Kehidupan Yesus atau Muhammad adalah bukti bahwa kebenaran mereka nyata dan dapat diterima oleh masyarakat. Hal yang sama dapat dikatakan dengan Buddha, Jain dan Guru Nanak dan begitu juga dengan para penggagas berbagai sekte. Bayangkan, jika Sang Buddha akan mengatakan hal yang sama, sementara dia adalah perampok atau pencuri. Tidak ada yang mau mendengarkan kata-katanya. Dengan demikian agama juga membutuhkan bukti.

Jika agama mengklaim konsekuensi supranatural dan metafisik, orang mengharapkan keajaiban dari para nabi dan guru. Namun, tidak ada mukjizat seperti itu yang diharapkan dalam agama-agama yang didasarkan pada logika, terutama agama Buddha dan Jainisme. Dengan demikian kebenaran agama harus diuji oleh orang-orang dari waktu ke waktu. Hanya ketika, agama telah diuji selama jangka waktu yang panjang, itu diterima oleh orang-orang sebagai masalah iman. Iman bukanlah penyebab agama tetapi konsekuensi dari Kebenarannya.

Kebenaran suatu agama berlaku untuk masyarakat, karena itu harus meyakinkan masyarakat dengan membuatnya lebih kuat, lebih meriah dan lebih harmonis. Merupakan fakta historis bahwa agama Kristen, Islam, dan Hinduisme memainkan peran penting dalam integrasi sejumlah besar orang di Eropa, Timur Tengah, dan subkontinen India dan membuat pengikutnya lebih kuat, makmur dan lebih bahagia.

Teori ilmiah juga dimulai dengan imajinasi atau hipotesis yang dibuat oleh ilmuwan. Namun, seorang ilmuwan harus meyakinkan dunia dengan memberikan bukti material kepada teori tersebut. Bisa berupa eksperimen atau dalam bentuk logika. Namun bukti material adalah inti dari sains. Sebagai contoh, meskipun, Einstein memberikan teori relativitas khusus pada tahun 1905 dan teori relativitas umum pada tahun 1916, berdasarkan yang ia prediksikan pembengkokan cahaya bintang di sekitar tubuh besar seperti Matahari, namun hipotesisnya dikonfirmasi. hanya pada tahun 1919 selama gerhana matahari. Hanya kemudian, komunitas ilmiah menerima teori-teorinya dan memberinya hadiah Noble untuk kertas fotoelektrik yang ditulis pada tahun 1905. Karena kebenaran sains berkaitan dengan hal-hal, maka itu harus diuji pada materi.

Kesimpulan

Seni, Sains dan Agama menemukan asal mereka dari imajinasi pikiran manusia. Namun semua imajinasi mungkin tidak benar. Karena itu, setiap imajinasi harus dibuktikan sebelum diterima oleh dunia. Jadi ini adalah cabang dari pohon yang sama seperti yang dikatakan oleh Einstein sebagaimana mereka semua mewakili kebenaran, pikiran Tuhan atau rahasia alam semesta yang terungkap ke pikiran manusia dari imajinasinya.